Egito e
Mesopotâmia
01.
(FGV-SP) Com relação às civilizações egípcias e mesopotâmicas, é
incorreto afirmar:
a) O torno para a fabricação de cerâmica usado no Egito foi,
durante séculos, mais lento e ineficiente do que aquele
empregado na Mesopotâmia.
b) As técnicas de produção utilizadas pelo Egito faraônico e
pela Mesopotâmia se fixaram, em sua maioria, durante o surto de
inovações tecnológicas que se estendeu de 3200 a 2700 a.C.
c) Comparando-se o Egito à Mesopotâmia, pode-se constatar certo
atraso do primeiro em relação à segunda, onde certas inovações
tecnológicas foram introduzidas anteriormente.
d) As atividades agrícolas eram
supérfluas na economia egípcia antiga, dada a pouca fertilidade
do solo, e de extrema importância na Mesopotâmia, onde se
cultivam cereais como o trigo e a cevada.
e) O instrumento baseado no princípio do contrapeso, para a
elevação de recipientes com água, foi introduzido no Egito no
século XIV a.C., apareceu em um sineto mesopotâmico cerca de
seis séculos antes.
02. (Vunesp-SP) Os
Estados Teocráticos da Mesopotâmia e do Egito evoluíram,
acumulando características comuns e peculiaridades culturais. Os
egípcios desenvolveram a prática de embalsamar o corpo humano
porque
a) se opunham ao politeísmo dominante na época.
b) os seus deuses, sempre prontos para castigar os pecadores,
desencadearam o dilúvio.
c) depois da morte a alma podia voltar ao corpo mumificado.
d) construíram túmulos, em forma de pirâmides truncadas,
erigidos para a eternidade.
e) os camponeses constituíam categoria social inferior.
03. (FCMSC-SP) O
período do Cativeiro da Babilônia (586 - 539 a.C.) foi
importante na evolução da religião hebraica, pois, graças ao
contato com os neobabilônicos, os judeus
a) passaram a conceber Jeová como identificado com seus
problemas sociais.
b) ficaram imbuídos de concepções animistas, adorando as forças
da Natureza.
c) adotaram a idéia do fatalismo e do caráter transcendental de
Deus.
d) abandonaram práticas ligadas à magia, como por exemplo, a
necromancia.
e) conceberam Jeová em termos antropomórficos, inclusive com
qualidades emocionais próprias dos homens.
04. (Vunesp-SP) Os
clamores da revolta e da destruição de Nínive, registrados na
Bíblia, devem-se
a) ao pacifismo do povo assírio.
b) às soluções arquitetônicas dos sumérios.
c) ao modo de produção asiático dos caldeus.
d) aos atos despóticos e militaristas dos assírios.
e) à religião politeísta dos mesopotâmicos.
05. (Fuvest-SP) A
escrita cuneiforme dos mesopotâmicos, utilizada principalmente
em seus documentos religiosos e civis, era
a) semelhante em seu desenho à escrita dos egípcios.
b) composta exclusivamente de sinais lineares e traços
verticais.
c) uma representação figurada evocando a coisa ou o ser.
d) baseada em grupamentos de letras formando sílabas.
e) uma tentativa de representar os fonemas por meio de sinais.
06. (Osec-SP) Se um
homem negligenciar a fortificação de seu dique, se ocorrer uma
brecha e o cantão inundar-se, o homem será condenado a restituir
o trigo destruído por sua culpa. Se não puder restituí-lo, será
vendido, assim como os seus bens, e as pessoas do cantão de onde
a água levou o trigo repartirão entre si o produto da venda.
Essa texto faz referência
a) à doutrina de Zoroastro e a seu livro Zend-Avesta.
b) à Lei de Talião e ao Código de Hamurábi.
c) ao Livro dos Mortos.
d) à Sátira das Profissões.
e) ao Hino ao Sol, de Amenófis IV.
07. (EFCA-MG) A mais
antiga coleção de normas penais econômicas e civis passou à
História da Mesopotâmia com o nome de
a) Código de Hamurábi.
b) Alcorão.
c) Código de Drákon.
d) Lei das Doze Tábuas.
e) Código de Justiniano.
08. (Fuvest-SP) Sobre
o surgimento da agricultura - e seu uso intensivo pelo homem -
pode-se afirmar que:
a) foi posterior; no tempo, ao aparecimento do Estado e da
escrita.
b) ocorreu no Oriente Próximo (Egito e Mesopotâmia) e daí se
difundiu para a Ásia (Índia e China), Europa e, a partir desta,
para a América.
c) como tantas outras invenções, teve origem na China, donde se
difundiu até atingir a Europa e, por último, a América.
d) ocorreu, em tempos diferentes, no Oriente Próximo (Egito e
Mesopotâmia), na Ásia (Índia e China) e na América (México e
Peru).
e) de todas as invenções fundamentais, como a criação de
animais, a metalurgia e o comércio, foi a que menos contribuiu
para o ulterior progresso material do homem.
09. (Fuvest-SP) A
partir do III milênio a.C., desenvolveram-se, nos vales dos
grandes rios do Oriente Próximo, como o Nilo, o Tigre e o
Eufrates, Estados teocráticos fortemente organizados e
centralizados e com extensa burocracia. Uma explicação para o
surgimento é
a) a revolta dos camponeses e a insurreição dos artesãos nas
cidades, que só puderam ser contidas pela imposição de governos
autoritários.
b) a necessidade de coordenar o trabalho de grandes contingentes
humanos, para realizar obras de irrigação.
c) a influência das grandes civilizações do Extremo oriente, que
chegou ao Oriente Próximo por meio das caravanas de seda.
d) a expansão das religiões monoteístas, que fundamentavam o
caráter divino da realeza e o poder absoluto do monarca.
e) a introdução de instrumentos de ferro e a conseqüente
revolução tecnológica, que transformou a agricultura dos vales e
levou à centralização do poder.
10. (Vunesp-SP) O Novo
Império Egípcio (entre os séculos XVI e XII a.C.) foi marcado
por uma transformação que deu novo rumo, temporário, à vida
religiosa da população. O faraó Amenófis IV impôs o culto a um
único Deus, Áton, simbolizado pelo disco visível do Sol. Tebas
deixou de ser a capital e os bens dos templos de Amon foram
confiscados. A reforma religiosa teve caráter político porque
visava a
a) limitar o poder dos sacerdotes.
b) abalar a estrutura social vigente.
c) aumentar a autonomia dos nomos.
d) debilitar a influência dos escribas.
e) dividir o poder da casta militar.
11. (Vunesp-SP) O
historiador grego Heródoto (484 - 420 a.C.) viajou muito e
deixou vivas descrições, com reflexões sobre os povos e as
terras que conheceu. Deveu-se a ele a seguinte afirmação:"O
Egito, para onde se dirigem os navios gregos, é uma dádiva do
rio Nilo". A partir da acima, ofereça subsídios adequados à
compreensão da realidade meio físico/ação humana na formação da
civilização egípcia.
12. (Fuvest-SP) No
antigo Egito e na Mesopotâmia, assim como nos demais lugares
onde foi inventada, a escrita esteve vinculada ao poder estatal.
Este, por sua vez, dependeu de um certo tipo de economia para
surgir e se desenvolver.
Considerando as afirmações acima, explique as relações entre:
a) escrita e Estado;
b) Estado e economia.
13. (Fuvest-SP) O modo
de produção asiático pode ser caracterizado exceto por:
a) poder político centralizado, teocrático e sociedade
estamental.
b) economia agropastoril, sujeitas às condições geoclimáticas,
incluindo o chamado Crescente Fértil.
c) organização fortemente marcada pela religiosidade que, por
vezes, contribuiu até mesmo para a centralização política.
d) domínio da religião monoteísta na constituição do Império
Persa.
e) traços de originalidade fenícia, pela descentralização
política das cidades-estados e economia voltada para o comércio
marítimo.
14. (UECE) Sobre o
papel do rio Nilo na estruturação da sociedade no Egito Antigo,
é correto afirmar que:
a) permitia a atividade econômica e, com suas cheias regulares,
garantia a estabilidade político e o domínio simbólico dos
faraós
b) sua maior importância era servir de meio de transporte para
as tropas que garantiam a supremacia militar dos egípcios em
toda a África.
c) suas cheias significavam um momento de instabilidade política
e econômica, uma vez que destruíam as colheitas e provocavam
fome generalizada.
d) a capacidade e o volume de água não eram aproveitados pelos
egípcios, que se limitavam nas vazantes a esperar a próxima
cheia.
História