Fenomenologia 

Corrente filosófica iniciada pelo filósofo e matemático alemão Edmund Husserl (1859-1938) que pretende estabelecer um método de fundamentação da ciência e da filosofia, esta última como ciência rigorosa. Baseia-se no conceito de fenômeno (aquilo que é percebido pela consciência) para investigar a vida perceptiva: como a percepção torna possível a consciência dos objetos do mundo; como atos subjetivos, o juízo e a memória, por exemplo, podem ser examinados por uma faculdade superior da própria consciência, chamada de eu transcendental, responsável pela síntese que torna possível a apreensão de objetos.

A primeira grande obra em que aparecem os frutos do método fenomenológico é Investigações Lógicas (1900-1901).

Hegel pensa sobretudo na vida mais viva, a que não tolera a fixação, o endurecimento, nem a repetição monótona.

A sua obra Fenomenologia do espírito é um projeto completamente inédito: descreve o processo típico da formação da consciência.

Trata-se de expor a seqüência das experiências indispensáveis que, a partir de um primitivo estado de torpor, fazem ascender o homem ao pensamento filosófico moderno.

A investigação deve ater-se ao modo como as coisas aparecem ao homem, como ele unifica a multiplicidade de aparições e como projeta significações sobre os objetos percebidos.

Para o fenomenólogo, não existe a consciência pura, mas sempre a "consciência de alguma coisa".
Esse conceito, fundamental para a fenomenologia, é chamado de intencionalidade.

Os grandes temas da fenomenologia são questões clássicas da filosofia desde Descartes. Por isso uma das principais obras de Husserl é uma discussão da obra do filósofo francês: Meditações Cartesianas.

A fenomenologia serve de fonte a vários filósofos, em especial aos ligados ao existencialismo.

O filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1976) utiliza a fenomenologia em sua maior obra, Ser e Tempo (1927), para estudar a essência do ser, a temporalidade e o sujeito sempre em um contexto.

É na França, porém, que a fenomenologia alcança maior sucesso, por causa dos existencialistas.
Filósofos como Jean-Paul Sartre e Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) usam o método para o estudo das estruturas da percepção, da consciência e da imaginação.

A atenção dispensada ao olhar, à percepção, à imaginação, às coisas e ao outro faz o método fenomenológico ir além das fronteiras da filosofia.

Fala-se hoje de uma sociologia, uma psicologia e uma teoria literária fenomenológicas.
O método volta-se principalmente para as artes, nas quais proporciona um novo modo de consideração das obras artísticas.

O percurso da Fenomenologia nos conduz a 3 níveis de expansão da consciência:

1. da indistinção à razão: toda a consciência surge de uma confusão primeira com a coisa sentida, erguendo-se contra ela e negando-a – a consciência percebe então coisas, representações compostas de sensação e de pensamento. Eleva-se, em seguida, a um grau mais elevado, ao determinar conceptualmente as coisas.

Descobrirá mais tarde as leis que a regem. O gênero humano, seja num empreendimento original, seja numa revisão, efetua sempre esta ascensão que, segundo Hegel, o conduz da certeza sensível ao entendimento.

2. a experiência da vida social: O desejo esbarra noutro desejos.
A consciência encontra outras consciências, entra em conflito com elas, luta para se fazer reconhecer e, no termo do combate, cai na servidão ou conquista o domínio. A atenção de Hegel volta-se agora para a sociedade.

3. As superestruturas: designamos desta forma o florescimento de formas espirituais que desabrocham no fim da Fenomenologia.

O homem culto — a consciência filosófica — ressuscita em pensamento e congrega sob a sua autoridade os espíritos de todos os povos, dispersos no tempo e no espaço.

A Fenomenologia do espírito é a descrição minuciosa deste constante movimento da consciência: estar voltada para fora de si mesma, para aquilo que ela supõe estar além do saber, enquanto penosamente vai percebendo que este tão almejado lado de fora só é acessível dentro do saber, enquanto vai reencontrando o outro como o outro dela mesma.